للإتصال بنا إضغط في هذه الوصلة
أجوبة الشيخ في منبر التوحيد
كتب الشيخ في المنبر
آخر التدوينات
المواضيع الأكثر قراءة
احصائيات المدونة
أحوال الطقس في مدينة عنابة
الجواب الرابع عشر
11:15 ص
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم و رحمة الله و بركاته أعلمكم اخواني بأني أحبكم في الله.. هل يشترط دائما و في كل الحالات عند تكفيرالمعين انتفاء الموانع عنه (الجهل، التأويل، الخطأ، الاكراه)؟ و هل تختلف الموانع -جميعها أو بعضها- حسب نوع و شكل الكفرالمرتكب من طرفه (كفر أكبر أو أصغر، مسائل ظاهرة أو خفية)؟ و هل أحكام التكفير كأحكام التبديع و التفسيق؟ بارك الله فيكم و جزاكم خيرا على ما تقدمونه من نصرة للاسلام و المسلمين و حفظكم من كل مكروه..آمين و صلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين و الحمد لله رب العالمين. |
السائل: المهاجر |
| المجيب: اللجنة الشرعية في المنبر | |
بسم الله الرحمن الرحيم و بعد : بداية أعتذر للسائل عن تأخر الجواب و ذلك لإزدحام الأشغال أسأل الله أن يبارك لنا و لكم في الوقت . ثمّ أقول أحبكم الله الّذي أحببتنا فيه ، و أسأل الله لنا و لكم الثبات في القول و العمل . و للجواب على سؤال أخينا لابدّ من إستيعاب مسائل : / إنّ التكفير و التبديع و التفسيق كلّها أحكام شرعية مردّها إلى الكتاب و السنّة ، و على ما كان عليه السلف الصّالح لهذه الأمّة ، و ليس مردّ هذه الأحكام إلى الأهواء أو العادات أو ردّات أفعال كما صار مُشاعا عند غلاة التكفير أو غلاة التبديع ، قال شيخ الإسلام إبن تيمية ( منهاج السنة 5 / 92 ) : إنّ الكفر و الفسق أحكام شرعية ليس ذلك من الأحكام الّتي يستقلّ بها العقل ، فالكافر من جعله الله و رسوله صلّى الله عليه و سلّم كافرا ، و الفاسق من جعله الله و رسوله صلّى الله عليه و سلّم فاسقا ، كما أنّ المؤمن و المسلم من جعله الله و رسوله صلّى الله عليه و سلّم مؤمنا و مسلما . إنتهى / التفريق بين التكفير أو التبديع أو التفسيق المطلق و المعيّن مهم، حيث أن الخلط في هذه الجزئية أدى بأقوام إلى الوقوع في الغلوّ بطرفيه ، سواء الغلو في إنزال الأحكام على من هم برءاء منها ، أو الغلو في الدفاع عمّن هم واقعون في هذه الأحكام ، فكلّ ذلك غلوّ ، فيجب التفريق بين تكفير النّوع و تكفير العين ، و كذا القول في التبديع و التفسيق . / لمّا علمنا أنّ التكفير و التبديع و التفسيق من الأحكام الشرعية التي مردّها إلى الكتاب والسنة فلا يجوز تكفير مسلم أو تبديعه أو تفسيقه بقول أو فعل ما لم يدل دليل شرعي على ذلك ، ولا يلزم من إطلاق الكفر أو الفسق أو البدعة على قول أو فعل ثبوت موجبه في حق المعيّن إلاّ إذا تحققت الشروط وإنتفت الموانع . / هذه الموانع و الشروط لا يُتطرّق إليها أثناء الحديث عن تكفير أو تبديع أو تفسيق النوع بل عند إنزال الأحكام على الأعيان . / موانع التكفير أو التبديع أو التفسيق تختلف من مسألة إلى أخرى و من شخص إلى آخر ، و عليه فليس للعاميّ أن يتجرّأ على هذه الأحكام الشرعية ؛ نعم ثمّة من تكفيره أو تفسيقه أو تبديعه أمر جليّ ظاهر لا يحتاج إلى إجتهاد ، مثلا في مسألة التكفير : الكفار الأصليون ، و كذا من استهزأ بالله العظيم ، أو بأحد الأنبياء و هو يعلم انّه نبيّ أو بدين الإسلام . و مثلا في التبديع أصحاب الشطحات من بعض الطرق الصوفية . و مثلا في التفسيق شُرّاب الخمور و أصحاب الزنا . ثمّ أقول لأخينا السائل كنتُ قد فصّلتُ الكلام في هذه المسألة في كتابي بعنوان : رسالة في الإيمان و الكفر ، فراجعها ، كما أسأل الله تعالى أن يوفقني لإخراج كتاب آخر في نفس الموضوع كنتُ قد أنهيتُ من كتابته منذ سنين بعنوان : ضوابط التجريح . و الله أعلى و أعلم | |
|
المشاركات
